孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”
万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
翻译
万章说：“请问士人不主动谒见诸侯，是什么道理呢？”
孟子说：“住在城市里的，叫做市井之臣，住在田野里的，叫做草莽之臣，都叫老百姓。老百姓，如果不是送了见面礼做了属臣，就不敢去谒见诸侯，这是礼制。”
万章说：“老百姓，召唤他服役，就去服役；君主要见他，召唤他，却不去谒见，这是为什么呢？”
孟子说：“去服役，是义；去谒见，是不义。而且君主要见他，是为什么呢？”
万章说：“因为他的见多识广，因为他的贤能。”
孟子说：“如果是因为他的见多识广，那么，天子是不能召唤老师的，何况是诸侯呢？如果是因为他的贤能，那么，我没听说过要见贤人却随便召唤他。鲁缪公屡次去见子思，说：‘古代拥有千辆兵车的国君与士人交友，是怎样的？’子思不高兴，说：‘古人的话，说的是君主以士人为师，哪里是说和他交友？’子思的不高兴，难道不是这个意思：‘论地位，那么，你是君主，我是臣属，怎么敢和君主交朋友？论道德，那么，你是向我学习的人，怎么可以和我交朋友？’拥有千辆兵车的国君请求和他交朋友都不能够，何况是召唤呢？齐景公田猎，用旌旗召唤管猎场的小吏，他不来，准备杀他。有志之士不怕弃尸沟壑，勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子赞同他什么？就是赞同这一点，违背礼的召唤，他不去。
万章说：“请问召唤管猎场的小吏应该用什么呢？”
孟子说：“用皮帽子，召唤老百姓用旃，召唤士人用旗，召唤大夫用旌。用召唤大夫的旗帜来召唤猎场管理员，猎场管理员死也不敢去，用召唤士人的礼节来召唤老百姓，老百姓难道敢去吗？何况用召唤不贤之人的礼节来召唤贤人呢？要见贤人而不走恰当的路，就好比要人家进来却关着门。义，就是路；礼，就是门。只有君子能走这条路，出入这个门。《诗经》说：‘大路子得像磨刀石，直得像箭，这是君子所行走的，是平民所关注的。’”
万章说：“孔子，只要国君有召唤，不等车马准备好就步行出发；那么，孔子错了吗？”
孟子说：“那时孔子正在做官，有官职，国君用召唤官员的礼节召唤他。”
释义/赏析
传质：送见面礼；质，通“贽”，见面礼。
役：服役。
齐景公田：参见《滕文公下》第一章。虞人：管理猎场的人。旌：用旄牛尾和彩色鸟羽做杆饰的旗。
皮冠：古时田猎时戴的冠，国君田猎时，以皮冠为符信招虞人。
]旃（zhān）：赤色曲柄的旗。旗（qí）：上画龙形，杆头系铃的旗。
指《诗经·小雅·大东》篇。
底：同“砥”，磨刀石。
视：注视，指看在眼里。
不俟驾：不等车马驾好。
繁体原文
萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也？”孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質爲臣，不敢見於諸侯，禮也。”
萬章曰：“庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？”曰：“往役，義也；往見，不義也。且君之慾見之也，何爲也哉？”
曰：“爲其多聞也，爲其賢也。”曰：“爲其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？爲其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：‘古千乘之國以友士，何如？’子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？’千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢問招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。詩云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。’”
萬章曰：“孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？”曰：“孔子當仕有官職，而以其官召之也。”
翻译
萬章說：“請問士人不主動謁見諸侯，是什麼道理呢？”
孟子說：“住在城市裏的，叫做市井之臣，住在田野裏的，叫做草莽之臣，都叫老百姓。老百姓，如果不是送了見面禮做了屬臣，就不敢去謁見諸侯，這是禮制。”
萬章說：“老百姓，召喚他服役，就去服役；君主要見他，召喚他，卻不去謁見，這是爲什麼呢？”
孟子說：“去服役，是義；去謁見，是不義。而且君主要見他，是爲什麼呢？”
萬章說：“因爲他的見多識廣，因爲他的賢能。”
孟子說：“如果是因爲他的見多識廣，那麼，天子是不能召喚老師的，何況是諸侯呢？如果是因爲他的賢能，那麼，我沒聽說過要見賢人卻隨便召喚他。魯繆公屢次去見子思，說：‘古代擁有千輛兵車的國君與士人交友，是怎樣的？’子思不高興，說：‘古人的話，說的是君主以士人爲師，哪裏是說和他交友？’子思的不高興，難道不是這個意思：‘論地位，那麼，你是君主，我是臣屬，怎麼敢和君主交朋友？論道德，那麼，你是向我學習的人，怎麼可以和我交朋友？’擁有千輛兵車的國君請求和他交朋友都不能夠，何況是召喚呢？齊景公田獵，用旌旗召喚管獵場的小吏，他不來，準備殺他。有志之士不怕棄屍溝壑，勇敢的人不怕丟掉腦袋。孔子贊同他什麼？就是贊同這一點，違背禮的召喚，他不去。
萬章說：“請問召喚管獵場的小吏應該用什麼呢？”
孟子說：“用皮帽子，召喚老百姓用旃，召喚士人用旗，召喚大夫用旌。用召喚大夫的旗幟來召喚獵場管理員，獵場管理員死也不敢去，用召喚士人的禮節來召喚老百姓，老百姓難道敢去嗎？何況用召喚不賢之人的禮節來召喚賢人呢？要見賢人而不走恰當的路，就好比要人家進來卻關着門。義，就是路；禮，就是門。只有君子能走這條路，出入這個門。《詩經》說：‘大路子得像磨刀石，直得像箭，這是君子所行走的，是平民所關注的。’”
萬章說：“孔子，只要國君有召喚，不等車馬準備好就步行出發；那麼，孔子錯了嗎？”
孟子說：“那時孔子正在做官，有官職，國君用召喚官員的禮節召喚他。”
释义/赏析
傳質：送見面禮；質，通“贄”，見面禮。
役：服役。
齊景公田：參見《滕文公下》第一章。虞人：管理獵場的人。旌：用旄牛尾和彩色鳥羽做杆飾的旗。
皮冠：古時田獵時戴的冠，國君田獵時，以皮冠爲符信招虞人。
]旃（zhān）：赤色曲柄的旗。旗（qí）：上畫龍形，杆頭系鈴的旗。
指《詩經·小雅·大東》篇。
底：同“砥”，磨刀石。
視：注視，指看在眼裏。
不俟駕：不等車馬駕好。
